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《都挺好》:观众为什么对大团圆的了局说不?|爱奇艺

文章来源:古脊椎动物与古人类研究所???? 发布时间:2019-09-17?? 【字号:? ?? ?? ?】

原题目:《都挺好》:观众为什么对大团圆的了局说不?

《都挺好》大团圆了局惹争议!天下无不是的怙恃,女儿的委屈向谁诉?

大团圆了局,竟成了洪水猛兽,遭到“联名抵制”。观众再一次自我赋权,充实表达小我私家意愿,拒绝假大空、瞒和骗。正如尼葛洛庞帝

(美国盘算机科学家,着有《数字化生活》)

展望的那样,数字化时代里,“沙皇退位,小我私家仰面”。

没错,说的就是2019年的首款爆剧《都挺好》。在这部剧的豆瓣谈论里,热度最高的当数“编剧万万不要给我大团圆”。实在在播出早期,心明眼亮的网友就从“都挺好”的题目与片花中觉察出走向大团圆的迹象,愤然表现,若果真云云,势必怒打一星或给编剧寄刀片,宣称“美杜莎的眼光可以杀人”。

《都挺好》还在热播阶段,豆瓣网上就已经有5万多网友打出了8.2的高分。它聚焦近年来引起很高关注度的“原生家庭”问题,随着母亲突然离世,苏家支离破碎,怎样安置父亲后续生涯,成了这个家庭种种矛盾的导火索。年老苏明哲从美国回到海内,想负起各人庭的责任却与自己的妻儿不停疏远;二哥苏明成一直啃老且在事业与家庭上遭受重重攻击;小妹苏明玉不受怙恃待见,18岁就和家里隔离了经济往来,却仍难舍亲情的羁绊。这部热播剧最近即将迎来“大了局”。

强势而自觉的观众,以及不停喷涌的“代入式”观剧体验已成为不容忽视的征象。或是声讨苏家作死男团,或是赞美优美女性同盟,或是陷入对家庭问题的无限争论,险些所有观众都能在这部剧里看到属于自己的生涯难题。于是,痛点被精准召唤,情绪被有用牵引。遐想、类比、代入、移情的修辞手法化为观剧效应,串联出一片众生相的海洋。只不外,浪潮般汹涌的全民情绪与角度各异的全民舆论,最终将怎样收场?这枚射向“家庭病症”的子弹,还能否再飞一会儿?

拒绝大团圆

“这不是神话,这是生涯”

《都挺好》的起点很妙。苏母去世,苏家人不得不扭结到一起。继兄妹大闹葬礼之后,安置苏父即是头等大事。配合赡养老人,极易导致成年人之间的战争。作者阿耐在同名原着里写道:“朱丽感受苏家就像一颗毛笋,婆婆去世后,笋壳被一只看不见的手一层一层地剥开。”简直,利益攸关,“弱点无情展现”。尤其是苏家男性,演活了原着里归纳综合的“一家三无邪”:“老无邪”苏大强作死技术堪称狂野,动不动就失望的苏明哲代表了“单纯的无邪”,心理未断奶的苏明成好像脸上就写着“无耻的无邪”。

《都挺好》剧照。

故事的睁开颇具四两拨千斤的效果,往往一个细节就能生产热议话题,仅靠着微博热搜就能追剧。虽然与小说版相比,剧版人物过于脸谱化,行为逻辑的合理性也被大幅削弱

(好比,苏明成殴打妹妹的念头被大大简化,恶劣水平却被加重了)。

但与其去讨论剧中人物是否切合生涯真实,不如说剧版人物放大了某些性格特质,尤其是实现了“渣”的集大成,故事情节也极端化了某些生涯逆境。有的谈论者犀利地指出这部剧不乏迎合与挑拨公共情绪的“投契主义”,但有一点照旧必须认可,许多一样平常的、纠缠的、幽微的、难以言表的“家庭内部矛盾”终于被摆上台面,包罗怎样跟一个“老无赖”父亲相处、家庭内部的资源分配不均与种种形式的暴力、“各人”与“小家”的利益冲突等。

不外,故事的起点与睁开越是深入人心,怎样收尾的难度系数越是直线上升。新仇宿怨排山倒海,被侮辱与被损害的苏明玉该怎样面临自己的家庭?了局无非有三:一是选择原谅,重归家庭

(小说的原名即是《回家》)

;二是选择决裂,斩断血亲;三是选择遗忘,若即若离。如前所述,第一种了局是观众最不能接受的,第三种了局则显得暧昧,没有戏剧色彩。只要鸡毛蒜皮缠斗不休的生涯还在继续,就难以停留在“父慈子孝”的童话式末端,“白天梦”百无一用。若是非要强行圆满,那只能被看作是对观众智商的捉弄。以是许多观众情愿选择第二种了局,以为一定要“残酷现实地拍”,期待暗黑系复仇气力的总发作

(有趣的是,温情脉脉的中国伦理剧在外洋颇受接待)

,最少可以在“戏剧场景”里替天行道,体验一把“很爽”的感受。

《都挺好》原着小说,作者: 阿耐 ,版本: 江苏凤凰文艺出书社 2019年1月

有的追问则直接挑战了大团圆了局的逻辑条件:为什么一定要以苏明玉和苏家的关系作为了局?若是她真的是现代自力女性,又何须彷徨于同床异梦的亲情废墟,不停被原生家庭困扰呢?对现代女性来说,岂非不早该跳出家庭伦理的条条框框,在宽阔灼烁的地方“幸福地过活,合理地做人”?强调个体的自由与自力无可非议,不外现实要更为庞大。对此,小说里有一段苏明玉的心理形貌可以作为回应:

她真恨,为什么要生在苏家,为什么要生为女人,而她为什么挣脱不了苏家。她这时很是明白哪吒,她也恨不得剔肉剔骨把这身血肉还给怙恃,今后与苏家一刀两断。可是,这不是神话,这是生涯。

生涯不允许理想,我们不能脱离详细的社会关系去想象“现代”和“自力”。要害在于怎样驻足于当下中国的家庭现实,缔造个体与家庭更为合理的新型关系,更大水平地施展家庭的正面价值

(好比情绪和物质上的保障)

。纵然是现代女性,依然要在发展、事情、生育以致家务劳动的所有事项中,与自己的原生、再生家庭发生庞大亲近以致相爱相杀的关系。如人饮水,心里有数,人伦问题从来不是纸上谈兵的话题,我们需要动用爱、耐心、勇气与智慧去与生涯短兵相接,血肉厮磨。换言之,现代个体应当缔造新的家庭伦理,实现小我私家与家庭的动态平衡。

惋惜的是,许多家庭伦理剧并没有很好地捕捉到当下生涯的新履历,并将之具象化、影像化,进而酿成一个令人感同身受的故事,反倒是沦为一出出聒噪的家庭闹剧。除了主流价值观的制约,内容制作者们确实也没有能力去想象一个更合理的了局。准确地说,观众厌恶的不是大团圆,而是厌恶走向大团圆时的“假大空”,厌恶无缘无故的爱和恨、洗白和饶恕。那些玫瑰色的影像泡沫,一戳就破。剧版《都挺好》已属其中的佼佼者,但在走向了局时,依旧不乏生硬之处,好比前期尽力黑化苏明成,后期他却突然醒觉,强行洗白。较于剧版,小说的形貌更合逻辑一些。我感兴趣的是,小说原着怎样收尾,怎样设计苏明玉与苏家的未来?

从“都挺好”到“我挺好”

苏明玉的疗愈之路

在阿耐笔下,苏明玉足够现代。她既是“亦舒的信徒”,又是以《毛选》为指南的商战妙手,总之是个足够滑头和强悍的人。这样一小我私家,偏偏在自己家里到处亏损,种种意难平。她视苏家为魔障,分不开,挣不脱,跑不掉。在故事的推演中,她对苏家的情绪徐徐起了转变。小说版的优势在于直接誊写人物心理,细腻展现心路历程:

第一阶段,怨恨、恼怒、恐惧与无奈并存。尤其随着身世谜团的揭晓,她得知自己的出生只是换取都会户口的工具,耻感油然而生。

第二阶段,她最先意识到,愤恨啮噬着自己:“所有的阴晦必须制止,纵然她另有许多愤恨没有整理,照旧得制止,否则,她的一辈子都得搭进去。”她宁愿忘记那段履历,也不原谅那段履历。注重,忘记绝不即是原谅。

第三阶段,她发现自己成了绝对的强者,尤其是母亲已经去世,对苏明成的熟悉加深后:“她又好像失去憎恨的目的”,她的敌人“突然似乎软化了”。

《都挺好》剧照。

最终阶段,作为强者的她终于明确该怎么做,“她现在有自信正视已往,一分为二地正视她不喜欢的每小我私家,她知道自己在痊愈。”对她来说,主要的不是复仇与泄恨,而是疗愈自我。她最终正视痛苦并将之转化为气力。小说的末端处,明玉、石天冬和苏父一起过年,她终于找到了自己与原生家庭的“适当距离”:

亲情是捡不回来了,各人淡淡如水地来往吧,她不寄予厚望,也不恨之入骨,该怎么样就怎么样,她和石天冬幸福就行了。她看来只有糊涂到底了。

所谓的“糊涂到底”,恰恰源自彻底的苏醒。出生无法选择,他人难以改变,能改变的只有自己,首先只能做到“我挺好”。建设“淡淡如水”的家庭联系,出于她的自动选择,而非犬儒式地驯服。《原生家庭:怎样修补自己的性格缺陷》一书里写道:“我们竭尽所能做出这种抗争,希望怙恃可以对我们越发慈祥和宽容。可是这种斗争会耗尽我们的精神,使我们的生涯充满杂乱和痛苦,注定徒劳无功。获胜的唯一措施就是放弃抗争。”放弃抗争并不意味着消极被动,而是要彻底扬弃错误的家庭模式,依赖自己的气力去缔造新生涯。至此,苏明玉才气将《毛选》用到生涯,“一分为二”地看待自己不喜欢的人,理性得以战胜情绪。

《原生家庭:怎样修补自己的性格缺陷》,作者: (美)苏珊·福沃德 / (美)克雷格·巴克 ,译者: 黄姝 / 王婷 ,版本: 北京时代华文书局│阳光博客 2018年8月

必须要问的是,苏明玉是怎样痊愈的?小说提供了一剂复合药方:既要给她灌注许多许多的爱,又有赖某些缓慢的、不经意的相同与“说理”,还要靠外部压力让家庭配合体显形。这些都资助她挣脱病态心理,既获得须要的情绪支持

(她盼望认同和支持,剧版里她曾蜷缩在浴缸里痛哭)

,又能获得自我的发展。

首先,小说里把石天冬比作她的心理医生。与剧版里的小奶狗形象差别,小说里的石天冬是个“粗拙的人”,带着“污浊的厨房味道”。在蒙总和柳青看来,他与明玉的联合,简直是“飞鸟和鱼相恋”。但他却带给明玉无条件的爱,具备宽阔胸怀、牺牲精神和专一情感。二人完婚,作育了一个康健的再生家庭:“婚后的日子乱糟糟闹哄哄,烟火气十足。明玉很享受这种面目一新的生涯……这种全新的,与过往完全纷歧样的生涯,让明玉逐步不再想起她的以前,心平气和。”

石天冬给予明玉的爱很是纯粹,以至于十分靠近母爱,而非男女之爱

(小说里明玉和柳青的情感更靠近男女之爱)

。弗洛姆在《爱的艺术》里曾这样描绘母爱:“天主所许之地里

(土地始终是母亲的象征)

流着乳汁和蜂蜜。乳汁象征母爱的第一个方面:对生命的体贴和一定,蜂蜜则象征生涯的甘美,对生涯的爱和活在世上的幸福。”石天冬不仅掩护明玉的宁静,为她做种种美食

(小说里的家常菜到了剧里酿成洋气菜品)

,全方位照顾她的生涯,此之谓“对生命的体贴和一定”;而且他也让明玉体验到生涯的甘美和幸福,“带给她一双发现好玩的眼睛”。除了石天冬的爱,明玉还获得许多人的爱,尤其是师父蒙总,剧里他现实上饰演了“父亲”的角色,教诲明玉进入社会并提供呵护。小说里二人实质上属于资源家与雇员的关系,但这依然为她提供了主要的情绪支持。此外,知己柳青、小蒙甚至小咪都让她感受到爱,极大地填补了发展阶段爱的缺量。

《爱的艺术》,作者: [美] 艾·弗洛姆 ,译者: 李健鸣 ,版本:99念书人|上海译文出书社 2011年7月

其次,促成明玉转变的另一因素是年老苏明哲撰写家史。书呆子用自己的方式来解决问题,以为只有梳理清晰家史,才气掘客家庭关系不康健的缘故原由,进而有针对性地找到解决措施。这是一种调试机械的头脑,也是某种“说理”的实验。果真,“痛写革命家史”带来了家庭成员的情绪地震,苏年老将之称作“窒息疗法”。不外,“窒息疗法”终究没比过老二苏明成的博客。苏明成在博客里竟然称谓明玉为“天使”,而明玉在不经意间浏览

(就是这么巧)

,动了恻隐之心:“她从明成文章的字里行间看到明成心灵的挣扎,另有他身上背负的他无能为力的压力。”借由文字,一种缓慢的、真诚的、岑寂的、深度的相同和明白变得可能。

最后,促成团结感的快捷方式是配合抵御外敌。当苏明成向诋毁妹妹的人挥舞拳头时,当一家人配合反抗吸血鬼娘舅的盘剥时,当兄妹三人一致拒绝父亲迎娶保姆时,他们结成统一战线,配合体展现出它的轮廓。

总体看来,这终究是小我私家疗愈的“理想型”,并非所有人都市云云幸运。单就再生家庭来说,便潜在着无数险滩暗礁。鲁迅的名篇《伤逝》,今天看来依然深刻,挣脱原生家庭的自由联合的“新青年”子君与涓生,终于相看两厌,相互桎梏。不外话说回来,若是将苏明玉作为心理治疗的案例,可得出的履历在于,只有实现了“我挺好”,学会自爱与自信,僵局才有破冰的可能。

“我挺好”之后

怎样明白和重构今日之家庭

我们不能停留在小我私家疗愈的“理想型”,不能把赌注放在连环巧合上。苏明玉究竟是少数,更多人可能连樊胜美都不如。就像鲁迅展现的那样,小家庭的“我挺好”十分懦弱,它的恒久稳固离不开外部情况的向善前进。那么,是否存在越发可靠和彻底的改变之路呢?能否为越发理想的家庭关系提供须要的社会情况、文化教育与看法支持呢?固然,这是一个漫长的历程,可是否具备这样的意识,将可能导致差别的现实走向。若是我们的思索能够越发基础和务实,对大团圆了局说不,才气掷地有声。

鲁迅对大团圆了局的批判最为着名,他以为这只能遮盖现实,和谐矛盾,让人们“陷入瞒和骗的大泽”。《阿Q正传》的最后一节以“大团圆”为名,即是赤裸裸的讥笑。在鲁迅那里,破除大团圆的审美迷思是和革新国民性、中国社会联合起来的。胡适在《文学进化论看法与戏剧改良》中也曾指出团圆快乐的文学是“说谎的文学”,“至多不外能使人以为是一种满足的看法,决不能叫人有深沉的感动,决不能引人到彻底的觉悟,决不能使人起基础的反省。”那是一个大破大立的时代,种种关于基础问题的思索层出不穷,总的判断是只有彻底革新社会与国民,才气有新文化与新生涯。鲁迅在另一名篇《我们今天怎样做父亲》里写道:“以是醒觉的人,今后应将这天性的爱,越发扩张,越发醇化;用无我的爱,自己牺牲于后起新人。”怙恃之于子女,应当饰演明白、指导与解放的角色。这既带有普遍意义,也有着浓郁的五四气质。

《阿Q正传》,作者: 鲁迅 / 赵延年 ,版本: 人们文学出书社 2014年3月

时过境迁,当下的家庭状态已有诸多转变。相较于五四时期,经由社会主义教育、启蒙思潮与西方现代头脑的影响,父权的权威已屡受批判,老人在加速生长的时代里,往往被视作落伍的弱者。小我私家主体意识得以张扬,曾经的独生子女也最先为人怙恃,新的代际相同模式与教育方式已显露眉目。家庭资源主要向下游动,围绕着购房、养老与配合抚育第三代,代际关系变得越发精密,在市场情况与政策变更中,许多家庭选择群策群力、志同道合。性别意识尤其是女性意识进一步醒觉(尤其是女性最先拥有一套话语去形貌自己的处境、权力与疑心),也在召唤着新型的家庭关系……总之,新的家庭伦理正在形成,小我私家与家庭之间睁开了新的博弈与平衡。在此配景下,《都挺好》成为爆款也就更容易明白,它发生于今世伦理看法的变迁历程中,为许多新的社会问题赋予具象。人们既可以将之作为宣泄情绪的靶子,也可以实验从中寻找胡适所期待的“深沉的感动”、“彻底的觉悟”和“基础的反省”。

《都挺好》剧照。

若是一直留在原生家庭、重男轻女、妈宝、啃老等笼统的话题上,我们完全可以联合自己的履历与知识延展思索,深入到生涯的肌理中去。否则,我们就只能被动地接受热门,让他人操控自己的情绪而不自知,看似机敏的嬉笑怒骂,实在却损失了判断力与深度思索的能力。《都挺好》虽然存在许多不尽如人意的地方,但正如前文所说,它将许多问题摆上台面,将差别地域阶级年事的人们的履历召唤出来,放在阳光下重新审阅。这是形成公共讨论的某种契机,在这个意义上,《都挺好》蕴藏着太多值得思索的话题。

好比,家庭内部的暴力与不同等该怎样解决。令所有人印象深刻的一场戏莫过于苏明成殴打自己的亲妹妹。苏明玉坚持要走执法法式维权但不被众人明白,连知己柳青都这样劝她:“来自舆论的反噬与来自你自己未来心田的反噬,你会躲不外”,“受害者反被指以为施暴者。”岂非来自亲人的危险就可以免责吗?显着的危险尚且可以追究,心理危险又该怎样权衡?暴力纷歧定来自强者,也有可能来自苏父这样的弱者。阿耐写道:“这个天下,人们只看到外貌,以是,纵容了所谓弱者却四肢齐全蓬勃的无赖。”苏父的恒久不作为,实则成了重男轻女的帮凶。顶着掩护色作恶,连追究的证据都难以寻找。

好比,暴力和专制固不足取,民主就一定管用吗?阿耐又写道:“行使民主有时也得思量一下劈面是谁”,“养一个稚子的成年人,只有绝望”。民主只能在同等的个体间睁开。但家庭关系的庞大之处在于,代际关系总是处于强弱差池等的状态,在一个阶段总有一方依赖和需要另一方。苏明玉说:“我的悲痛在于,我没有选择,我在无能为力的时间已被扭曲,我只有蒙受,而且扭曲。”怎样处置惩罚差池等关系,尤其值得思索。

《都挺好》剧照。

再好比,款项与亲情的关系。苏父的账本同样令人印象深刻。一样平常以为在中国文化里,谈钱伤情感。但正是苏父的账本公然了家庭资源分配不均的真相。小说里形貌苏丽翻账本的一段很精彩:“她是个靠数字用饭,以数字为据的人,这本账上面的数字,让她透过昔日苏家暖和温暖的场景,看到截然差别的婆婆公公和丈夫。”“他们的脂膏,被她和明成恃爱之名搜索光了。”两代人的关系,被描绘成聚敛与被聚敛的关系,可以等价交流的关系。款项可以明确责任和义务的重量。不外,当人们抨击苏明成啃老的时间,有没有想过几多重压之下的年轻人正在举行所谓的“啃老”?一些社会学观察显示,中国家庭的许多怙恃愿意出资给子女购房,将之视为对子女人生的一种到场,在协商家庭大事中增进亲密关系;怙恃也期待子女的物质回馈,将之视为优秀家庭关系简直认。云云来看,款项又具有了相同情绪的功效。可苏明成的疑惑在于,款项虽然主要,但自己对怙恃的陪同又算什么?

今天怎样做怙恃、怎样做子女、我们需要怎样的家庭都需要重新思索。马克思的名言依旧振聋发聩,主要的是革新天下。抛出更为详尽深入的议题,虽不能直接革新天下,但通过打碎僵化的头脑钢印,视察和体贴正在发生着的履历,提高对家庭不合理征象的意识水平,都将有助于现实的改善。说到底,对大团圆了局说不,是为了强迫我们走出想象力的界限,另寻一条改变现实的新路。我们的所有起劲,不外是为了让“都挺好”,名副实在。

作者:李静;

编辑:走走;董牧孜

校对:翟永军

责任编辑:




(责任编辑:伯扁扁华)

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